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Nom: film hamam fi amsterdam
Format: Fichier D’archive
Système d’exploitation: Windows, Mac, Android, iOS
Licence: Usage Personnel Seulement
Taille: 16.49 MBytes

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En quoi ces représentations cinématographiques diffèrent-elles des discours scientifiques, médiatiques ou littéraires? Are these film representations different from scientific, literary or media discourses? Beyond their dream of material success and fear of cultural alienation, migrants seem to constantly question the foundations of national imagination. Following a brief description of the corpus, we sketched a map of fiom imaginary migrations of films, which migrations are primarily to the West, although the majority of Egyptians are in the Gulf region.

Les mirages de l’émigration au miroir du cinéma égyptien

Films, as well as literature, create a pessimistic vision of migration, and condemn both host countries and Egyptian society. Is a new transnational film production emerging, one that encompasses the possibility of dual identity, of being both from here and from there?

Il est vrai que le cinéma égyptien est plutôt célèbre dans le monde arabe et ailleurs, pour sa veine réaliste ou mélodramatique, fortement imprégnée de couleur locale, avec ses intrigues, ses personnages et ses décors stéréotypés Shafik, On entend par imaginaire migratoire, un ensemble d’images, de récits, de représentations individuelles et collectives sur le phénomène migratoire, formant une totalité plus ou moins cohérente.

Leur discours centré sur la thématique de l’identité, à la fois personnelle, familiale et nationale du migrant, entre en résonnance avec l’imaginaire social sur la migration, dominé par le paradigme nationaliste. Des réalisateurs inspirés du néoréalisme, comme Mohamed Khan ou Khayri Bishara se sont emparés du sujet dans les années ou Quand son cousin, citoyen américain, lui obtient un visa pour les États-Unis, Bakhit croit atteindre le paradis. Mais une fois sur place avec Adila, sa déception est grande: Après avoir cru pouvoir gagner des millions, Bakhit et Adila se retrouvent finalement à la rue, sans un sou.

Las des combines, il souhaite rentrer en Égypte, mais se fait agresser par ses anciens employeurs. Gravement blessé, il devient amnésique, mais parvient à rentrer en Égypte, où il finira par réaliser son rêve et sera acteur. Shérif décide de se faire passer pour Adel et part avec Nahla et Nour dans leur luxueuse villa. Pendant ce temps, Shérif est réellement tombé amoureux de Nour et ne parvient pas à lui révéler sa véritable identité.

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Mais Iskander renie son père, par haine des Arabes.

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Mais, il arrive au Caire avec son seul passeport égyptien, ayant oublié le passeport américain chez lui. On y croise de grands acteurs du star-system: En ce sens, ils sont du plus grand intérêt pour les chercheurs en sciences sociales.

Les migrants décrits sont tous des citadins, majoritairement des classes populaires ou moyennes. Alors que les migrants ruraux sont surreprésentés dans les enquêtes sociologiques et anthropologiques, ils ne semblent guère intéresser les cinéastes, qui les cantonnent à des seconds rôles caricaturaux, comme le colocataire de Haute-Égypte, dans Hammam à Amsterdam 4.

Hammam à Amsterdam se termine par un succès. Le héros a réussi à surmonter les trois épreuves décrites par le schéma actantiel: La réponse se situe peut-être dans les conditions de production. La violence urbaine est aussi fréquemment dépeinte: Elle répond à son indignation en lui lançant: Le réalisateur introduit aussi une dimension politique: Yéhia le réalisateur, son double, qui refuse dans un premier temps de se rendre au festival de New York en signe de amtserdam contre la politique américaine de soutien à Israël, incarne la bonne conscience du monde arabe.

On y trouve, en effet, un plus grand nombre de personnages sympathiques et généreux, prêts à aider les Égyptiens. Ali, dans La Villeécrit à son ami: Si la violence y est aussi présente, elle est davantage circonscrite aux réseaux mafieux Hammam à AmsterdamLa ville. Dans les deux cas, les migrants fraîchement débarqués se feront rapidement expulser de leur maison.

À leur arrivée, les personnages se retrouvent généralement en terre inconnue sans aucun repère Blessé, il y perdra la mémoire, tout comme Ali, dans La Villequi devient lui aussi amnésique.

Les seuls repères dont ils disposent, un parent expatrié depuis longtemps, se révèlent peu fiables: La question du retour est donc quasiment toujours évoquée: Mis à part ce film et Perdu en Amériquela thèse sous-jacente est plutôt que le migrant ne gagne rien à émigrer, mieux dans La Villeil finit par réaliser son rêve, au Caire, en devenant acteur.

Masri, parti enfant aux États-Unis, revient vingt ans après en Égypte. Le film présente donc une vision plus optimiste sur les secondes générations dont la réintégration est possible, mais au prix de l’affirmation de l’identité égyptienne, symbolisée par hwmam discours prononcé par le patriarche, son voisin, qui dit en substance: On est loin du nationalisme chauvin chez Khalid Marai, au vu de la faible charge critique contre les États-Unis et de la masse des travers égyptiens dénoncés dans Le Miel amsteradm.

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Ramadan sur 2M: Le retour de Lalla Fatima

Il est intéressant de constater que la réappropriation identitaire de Masri passe par son voisinage, extension ou, ici substitution, de la famille qui constitue la base du ciment national en Égypte. Le mythe du cosmopolitisme alexandrin Abécassis,tout aussi révolu soit-il, est fréquemment mobilisé par le cinéaste et doit beaucoup à sa propre histoire personnelle: Enfin, les cinéastes partagent souvent une posture iflm, qui tend à surestimer les causes extérieures du changement social, manipulant la rhétorique des valeurs importées versus les amsteddam authentiquement égyptiennes.

Quels enseignements théoriques en tirer?

On peut faire l’hypothèse que le cinéma, en tant que producteur d’un répertoire d’images diversifiées, constitue une riche matrice de fictions migratoires, sans cesse réélaborées par les migrants comme les non-migrants. Appadurai Arjun,Après le colonialisme. Les conséquences culturelles de la globalisationParis, Payot. Gautier Elodie,Le retour des fils prodigues: Greimas Algirdas Julien, [], Sémantique structurale: Hamâm fi Amsterdâm flim à AmsterdamSaïd Hamed, ] fait typiquement partie de cette catégorie.

Plusieurs films du corpus ont été évoqués dans les entretiens menés en avec des migrants égyptiens vivant en France.

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Avec le happy endla structure traditionnelle est rétablie: Depuis les annéesil y a bien quelques films tournés dans le Golfe, mais de faible portée politique. Si Yéhia dénonce avec virulence la politique israélienne, il loue les mérites du cosmopolitisme alexandrin, évoquant ses trois meilleurs amis de lycée, un juif, un chrétien et un musulman.

Revue pluridisciplinaire proposant des dossiers thématiques sur l’ensemble du tilm musulman actuel et sur son histoire. Revue des mondes musulmans et de yamam Méditerranée. Sommaire — Document précédent — Document suivant.

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Nouveaux territoires, nouveaux enjeux. The mirage of emigration as mirrored by Egyptian cinema. Des genres variés pour des structures narratives simples.

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Cartographie des imaginaires cinématographiques de la migration. Le rêve ou le cauchemar américain? Critique sociale et credo nationalistes. Si Yéhia dénonce avec virulence la po Navigation Index Auteurs Mots-clés Géographie. Numéros sur Persée Syndication Fil des numéros Fil des documents. Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée Briefly: Revue pluridisciplinaire proposant des dossiers thématiques sur l’ensemble du monde musulman actuel hzmam sur son histoire Publisher: